敬贤从祥义那儿出来，心里一直闷闷不乐，想利用破庙的事没有任何成绩。是不是他给祥义拿的东西少了？祥义是贪得无厌的家伙，村里研究只只不过是句推辞话。下一步如何办？
“纯纯痴心独对伊，伊人却将他人陪。举杯望月遥相问，谁是我来我是谁！”敬贤心里烦，忍不住用京剧唱腔，来了一嗓子，发泻心中的压抑。
“哦，我说谁家的大叫驴大午时的在发骚呢，原来是敬贤呀，嘻嘻嘻.....”敬贤回头一看是秀琴。
“这叫什么话，这是艺术，国粹！”
“去蛋吧，人家那叫国粹，你此叫，我啐！荒腔走板的瞎哼叽啥！”秀琴问。
本来敬贤没打算吿诉秀琴去祥义家想利用破庙的事，心里也有些烦乱，把这事简单的跟秀琴说了几句。
说者无心，听着有意，秀琴却把这事记住了。
秀琴晩上吃饭的时候把这件事，告诉了自己的男人。秀琴男人是个木匠，一直想开个木匠铺，家里院子里又折腾不开，再说每天电剧电刨子乱响也扰民。正苦于没有地方干，秀琴这么一说心里象打个一扇窗户。
那时铝合金之类的门窗仍然在村里很少见，人们依然遵循着木制门窗的路子。所以秀琴男人的木工活很忙。
八十年中后期是中国农村复兴的时代，农村基本上解决了温饱。“吃饱不饿”，就这么个浅显的道理，让几千年的帝王也没搞明白，但让***一下子给解决了。其他的手业也待逐步走向大的发展。
秀琴男人顿开茅塞，于是也想利用闲置的破庙改做一个木器加工厂。当他听秀琴说敬贤去祥义家，祥义并没有痛快的答应他，秀琴男人觉的自己还有机会。
遂，第二天秀琴男人也便找到祥义，把自己想开木器加工厂的想法，告诉了祥义。祥义没念及那破庙成了炽手可热的地方，他脑子也飞快的转着，秀琴男人做木器加工厂，这本身是好事，支持村里副业发展完全符上面要求。
敬贤俢缮庙堂搞小活佛，纯粹是封建迷信活动，违犯上面的政策，也对“五讲四美，三热爱”背道而驰。搞不好要丢乌纱帽。
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